Llegamos ahora al segundo día de la clase de Filosofía e historia de la ciencia. Esta vez sí van a hablar un poco más de filosofía. El tipo que está al frente es joven, de estatura mediana, pelo negro, ojos oscuros, es increiblemente parecido a mí, salvo que él no es morenito. Y tiene barba, además. Diferencias sutiles.
Va a hablar sobre las teorías de la luz. Nos trae fotocopias de un texto para discutir en algún momento de la sesión. El texto es sobre el bendito experimentum crucis de Newton. Siento una regresión a mi épocas de primer semestre en la Universidad Nacional, además de rabia por la poca imaginación de las personas que dan estos cursos de historia y filosofia de la ciencia (para científicos). Siento que tengo sueño. Mucho sueño.

Para mi sorpresa y alegría, la primera parte es una introducción a la situación científica, social, filosófica y política de la época en la que el tipo (Newton) cuenta su teoría de la luz. En la segunda parte apenas pasamos por encima el texto del experimentum crucis, y el joven empieza a explicar como funcionaba la Royal Society, qué pasó cuando leyeron la carta paper de Newton, qué pasó cuando intentaron reproducir el experimentum crucis (el experimento no funcionó), explicó por qué no funcionó el experimento, y completo con varios datos biográficos de Newton, sobre la forma en la que creemos ahora que pensaba, hizo un poco más de comentarios filosóficos al mismo tiempo que aclaraba varios puntos claves de la historia de la física en el siglo XVII. Y no me dormí en ningún momento.

Fast forward a la clase de antes de ayer. Una vez más historia de la ciencia. Llega un tipo viejo, con la bota del pantalón metida entre la media, quitándose un casco, peinándose, respirando un poco agitado, pero no mucho. Cuando el salón está lleno, y el ya tiene el pantalón afuera de la media y está respirando normalmente, nos previene: si creemos que él viene solamente a hablar de la historia de los científicos de hace cientos de años, y que no va a decir nada de la situación social actual de Francia (que está un poco complicada), estamos muy equivocados. Nos cuenta, y nos hace discutir, sobre la sociedades científicas del siglo XVII al siglo XVIII, y sobre la sociedad en general, todo esto mientras hace vínculos y comentarios a la situación actual. Y al final nos recuerda que antes que científicos somos ciudadanos, y que no existe tal cosa como una labor científica aislada de lo que pasa en la sociedad.

En este momento ya soy fan completo de ese curso.

NB. Queda una entrada de esta serie de cuatro que había planeado sobre mis cursos de historia y filosofía de la ciencia. Esa última va a estar dedicada a los comentarios que hayan salido en estas entradas, así que comenten, por favor.

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